余闻静乐山寺地可葬，于郭慎求枢密二十年矣。余守杭时，卜葬亡兄，属惠彦达抵寺僧求之，书来报可。方议予直，会余南迁，不果。后五年，当绍兴乙卯之冬，始往观焉，实铜官山之麓，而静乐院之右臂也。义兴多山，而铜官特高大，杰出诸峰之上。自山之脊，分为两股，隐隐隆隆，绵延数百丈。寺据其左，可葬如所闻者，而寺僧不如书，有难色，方求售于当世贵人，余亦弗能也。明年三月，更卜地于山中。十六日癸未，系舟陈桥，招天宁祖灯师会于符塘胡氏冢舍。肩小舆，入檿城，酬族子信寿提举新冢；循支径数十步，瞻拜安次公给事之茔；回诣符塘就食。安行老来逆余，相遇于中道。属日旰未食，立谈俄顷散去。食已，观何人家地。地平平而水，于音姓不可用，遂由茶山路以归。少留张氏报本庵，晚次陈桥，登舟入荆溪，泊塘口，观张子崇侍郎废冢，夜宿沙子渰。甲申，次县，舟人告爨薪不属，入市求之，舣周孝侯祠下以待。祠屋宏丽，庙貌矜严，想见斩蛟刺虎之烈。周视两庑，黄冠出迎，具茗饮，而舟人负薪至，遂解去。夜泊台李。乙酉，黎明入山，径柴氏墓道，从守冢僧访杨氏地。按图不合，入胡洑，谒惠彦达。夜抵其居，问白灵岩地所在，彦达云：「神龙所舍，在葬书不可用，然姑往视之」。丙戌，彦达具饭于龙山。侵晓，偕祖灯先赴约，饭已造观。所谓白灵岩者，在沈和中资政墓之后。下车顶谒，因不复乘，杖策度岭，而磴道艰难，十步一谒，至岩下，龙穴正踞其右，崭绝可畏。旁行里所，投田舍乞浆，班荆坐大石上，命车亦至从官道还。未至龙山三里，彦达指一穴，名卧牛，前直谷堆山，为案丁山丙穴，三峰对拱，左右环合，二水交会，可葬无害。余亦记晋周访葬母，陶士行指牛眠地葬之，吉，意颇向之。问地主，则彦达也。彦达亦欣然赴予之急，议遂定。日将入，过彦达所营寿藏，木可材矣。彦达置酒留宿山中。丁亥，朝饭竟，还湖洑。有顷，张彦深之子子为亦至。彦深属宝月师道渊卜葬夫人于阜蓉寺之侧，闻余携祖灯入山，移舟相近，邀致祖灯覆视宝月所卜。余旧闻阜蓉佳山水，欲一至其处，于是从彦深观之。戊子晨往，薄暮具还，途又尝卜乌龟泽地于湖洑之北，葬亡妻吴氏淑人。已撰日矣，为浮言所訹，久不克葬，既而悔之。今议并举章氏淑人以附。己丑，戒两夫除道，偕祖灯视之。日亭午，暄甚，憩王氏茔屋，解衣少休。有洞言洞灵观，旁三山鼎峙，秀出如画，有王氏地可葬。乃徒行从间道践背出大松径，抵三山，所在如僧言，而祖灯言无穴，遂返。是行也，经涉诸冢丘墓，与士大夫所尝言其地可葬，或雠贾不相中，或惮远不能至。按图问路，水乘舟，陆荷簥，以至徒行，靡不至焉。庚寅舟还，戏书小诗诮祖灯云：「来问松间路，沙头系小舟。间携木上坐，看尽土馒头」。诗成一笑，分路而别。三月日，晋陵孙某记。

昔晋祚中绝，中原陷于夷狄，元帝渡江兴于江左，有王导以为腹心，有周顗、刁协、戴若思以为股肱，有贺循、顾荣以从人望，有周访、郗鉴、甘卓以据要地，有刘琨、祖逖以恢远略。及其后也，辅相如谢安，将帅如谢玄，方镇如陶侃、温峤，皆世不乏人，故能缔搆群材，赞襄中兴，祀晋配天，不失旧物，抗石勒之锋，败苻坚之师，折王敦之逆，平苏峻之难，保有东南，垂百馀年，人物之不可无也如是。今宗社艰危，河北、河东之地弃而不保，或遂陷于敌仇，或割据于豪杰，则逼迩畿甸，汴不可都，其势必有巡幸之事，以权一时之宜，而济其急。然而人物之衰，未有甚于此时也。前日失谋败国、妨功害贤之人既不可复用，而名望在人，屈指无几。任方伯连率之职者，率皆妄庸；处州县冗散之中者，未易识拔。则今之人物，所以为辅相帷幄之臣，所以为侍从论思之官，所以充台谏献替之任，所以当师帅抚御之选，所以膺守令牧养之寄，所以将监司按察之权，当何自而取之？以祖宗涵养之久，天下衣冠之众，固不可厚诬以为无人。然而事迫势急，兼收并用，弃瑕录善，舍短求长，欲得真贤实材相与协力而扶持之，使士夫不复事虚名而收实效，官司不复行虚文而施实绩，民庶不复听虚诏而被实惠，夷狄不复侮虚声而畏实威，则求之不可不广，择之不可不精，任之不可不专，信之不可不笃，庶几可以济危图安，拨乱反正，以刷亘古所无之耻，以报不共戴天之雠，诚今日莫急之先务也。姑取平日之所知，及得于众论者人物姓名著之于篇，以备缓急。作《人物志》。

昨田重霸至。为无与萧海真诏敕。祇有兄涛家书。不敢将出。方欲遣田重霸却回。至五月四日。海真差中门使赵佩传语臣云。昨据差人赍绢书上南朝皇帝。请发兵来。兼取得姚汉英等奏状。所贵听信。其绢文印押了未封。被赵佩怀内遗失交下忧怕不知所为。臣既认实心。遂唤赵佩通事李解里来。呈与书诏。当时闻于海真。极喜。引臣窃谢。寻唤重霸于私宅相见。至五月二十六日。又唤重霸于衙内一宿。今月四日。令赵佩将银十两。令与重霸。兼传语与臣云。我心如铁石。令此人且回。诸事宿时说与一一。已令口奏。候南朝有文字来。则别差人去。今因奏陈。皆据目前所得。至于机事兵势权谋。非臣愚为敢陈鄙款。伏乞妙延良弼。周访嘉谋。断于宸衷。用叶庙胜。

朕奄有万邦，托于人上，夕惕若厉，视民如伤。四目远鉴，尚虑凝旒之蔽；一物失所，必轸纳隍之忧。去年已来，愆亢滋甚，江、浙、淮、陕，最被其灾。岁既荐饥，人则艰食，爰开廪庾，以救流亡。常平之粟屡空，转徙之民相继，颇恣攘夺，多罹刑辟，系狴牢者既众，毙枯木而亦繁。当官者谨守科条，不体好生之意；按察者专务循默，罔伸刺举之文。衋然疚怀，明发不寐，用择通方之士，俾宣钦恤之仁。韩援等所至之处，可劳问疲羸，申明诏旨，首询狱犴，周访茕嫠，招集流亡，俾安其所，导扬壅遏，使得上闻。刑辟之间，哀矜为务，率从轻典，宁失不经。有可以惠兹下民，悉得以便宜从事。官吏有罢软不胜任，苛刻不抚下，上言。所行诏令有所未便等事，咸宜条奏，附疾置以闻。布告吏民，当体兹意。

《传》曰：「人情者，圣王之田也」。盖治国治军无出此焉。天下举皆欲之，而我违焉，其谁附我？我既同天下之欲以取天下，其豪杰智略收之不尽，则亦得其梗概而失其枢要矣，不可不察也。所谓情者，原之熟复，采之广博，而后晓然也。知天下之情，则有以处之矣。情有不问而易见者。自神州陷覆，郡县涂炭，元元被祸，不胜其酷。怀宗社之耻，悼骨肉之丧，苦之思乐，愤之思雪，切齿扼腕，岂待问而知，岂待令而劝耶？岂非其梗槩如此乎？神策庙算，必将日夜忧人之忧，事人之事，因其藏怒蓄憾而用之，其势百倍，其心欣然。其有才有伎者，争自效矣，所谓易见者也。其深而难见者，天下智士谋夫各有所蕴，珍其货而未售，胶其口而未启。彼知其十，我知其一；彼知其大，我知其小。靖难机便之数，成败精微之图，得其说则安，失之则危，岂非其枢要乎？其可忽略也哉！故夫宵衣旰食，疚心焦思，无退托苟且之失，拯溺救焚，示天下以能有为，皆所以急民欲也。尽其心虑之，必预咨诸人计之安出。施设忖度，视未萌，听无声，如是而攻，如是而战，虽庶人至陋，当与谋也。补衮作砺之臣，使能办之，亦不废周访也。智容有未尽，见容有未彻，而谓天下无人，可乎？奇略远图，初固茫昧；宫阙庙堂，自然高邃。故开诱百端，虚衷延纳，尽一己之耳目心识，合天下之耳目心识，率天下、总群策而已矣。善治四海者，不出户牖而隐奥幽远无所不知，岂特运智见之博乎！既有同心同德之佐，又善待尽忠纳谏之士，稽之于典籍，究之于心术，质之于蓍龟，而切切焉劳谦接下，三省十思，既决其策，断而行之。高爵厚赉，所以赏进谋者也；督责黜罚，所以贬无谋者也。不摇于二三之说，不夺于浅促之见，则所向谐，所欲从，得情由道故也。情之所在，无贵贱、郊廛、黥涅之间也，无夷貊、盗贼、仇怨之忌也。内则在廷百执事无馀论，外则渔钓版筑无隐藏，国是与众情叶符。一号一令，沛然如降时雨；一取一舍，翕然如拱北辰。野无遗贤，举无失策矣。自古拨乱而风驱电扫者，得民也；衰世而基扃牢固者，素结人心也。昔汉高帝以仁取天下，恩育秦民故也。谋臣满朝，可谓至矣，尚孜孜焉访于侧微。故于平九江，则假随何之辩，问薛公之策；都关中，则纳奉春之计。一不用则困于平城。曹参贤相也，治道出于盖公；淮阴真将军也，而师事亡赵李左车。盖天下之谋，知所以求之则进，不知所以求之则逝矣。仲尼不耻下问，《书》曰：「好问则裕，自用则小」。岂不然乎？嗟夫！今之长国家者，器度足以包之，膂力足以举之，胆决足以任之。以开济为心，兴衰为意，民心固宜辑焉。至于天下之理势，愿以天下观之，无拒逆耳。无厌多算，无执偏见。使有作有为者毕效于前，英杰者不容缄默，奖王室，拔神州，可以无悔而有裕矣。庶无负于具瞻也。

有唐贞晦先生广陵郡棠邑乡陈君曰融。无字。享年七十有二。游不出乡。考终厥命。呜呼至哉。良玉虽白不受采。醴泉自甘非有和。真色缜密。丹青无自入也。灵味天成。曲糵无所资也。故先生长而不学。大朴不通乎轮辕。至音不谐乎宫商。曲直浑成。巧匠莫能材也。清浊一致。伶伦莫能器也。故先生老而不仕。地虚而践则有迹。器疏而扣则成声。我践惟实。迹不可得而见也。我扣惟密。声不可得而闻也。故先生没而不称。若夫为养克孝。居丧致毁。事亡如存。朋友孜孜。兄弟怡怡。于乡恂恂。与物熙熙。天性人道。其尽于兹。何必读书。然后为学。知命是达。怡神为荣。乐天忘忧。自宠不惊。贵我以道。此非爵乎。富我以德。此非禄乎。何必入官。然后为仕。我有信顺。自天祐之。我有正直。神之听之。谓天盖高。亦既知矣。谓神盖幽。亦既闻矣。何必俗声。然后为名。大哉先生。行不学之道。据不仕之贵。负不称之名。达人观焉。斯亦极矣。子贞元初。寓居是邑。言归京国。道出其乡。始见一乡之人。父义子孝。长惠幼敬。见乎词气。发乎颜色。不闻忿争之声。不见傲慢之容。雍雍穆穆。甚足异也。因揣之而叹曰。芳兰所生。其草皆香。美玉所积。其山有光。此乡之人。岂必尽仁。其必有贤者生于是矣。遂停车累日。周访故老。果曰。吾里尝有陈融。孝慈仁信。不学不仕。乡人见之。皆自欲迁善远罪。亦不知其所以然。今也则亡。清风犹在。予于是慨然痛先生以纯德至行。沉落光耀。官阙轼庐之礼。士无表墓之文。知而不书。我执其咎。乃披典校德。谥曰贞晦先生。穷徵其实。建石于路。用告将来之有识者云尔。

地之灵者以山水称，人之英者以文章显。故大块间多岩壑胜槩，非值通才硕贤，迹所到，心所想，摛辞载实，克播发之，则虽骈奇粹异，至于仙家所谓洞天福地相参，亦不得有名于四方矣。浈阳郡南趋十五里，群岫亘属，长溪萦纡，穷河尽源，呀然成洞，中敞石室，下逗寒流，融纠万状，衣冠辈未尝一诣。唐元和六年，周夔羽皇探得幽绝，遂命侣以游，著《到难》一篇，刊在岩石，语清思逸，状写景物至当。后人嗣到，稍稍甚易，然奇文独在，无能复继者。伪汉刘氏始题洞曰「碧落」，室曰「云华」。自是益号名迹，标望岭隅，南北来游，无日无之。予厌闻其胜，患未得赏。今还故里，閒居多暇，因率诸髦士偕至绝境，税驾暂息，寓目一览。岩危壁峭，骇动神魄。风冷溜澈，爽侵肌骨。气润烟雾，香馥松桂。若登青岑、造赤城，霓旌可接，飙驭可攀，又岂止捐世纷、脱尘虑而已乎！既而扪罗蹑险，周访遗逸，洗杯酌醪，相陪野饮。欢而醉，狂而歌，濯足于清泉，曲枕于盘石，心境皆外，物我皆忘。浮图非想之天，老氏无何之乡，计兹冲寂，彼焉此焉？噫，浈阳是洞山之粹者也，羽皇是文章之雄者也。信乎，地灵人英，赋形流声，与造物者契，与后天齐。吾遭幸而扶其粹，拉其雅，潜吟跃笑，乐何如哉！夫人生所乐，为趣匪一，志尚于内，情适于外，是谓得矣。若然，则今日之集亦何必娱声音、玩容色，而后称乎？固不知逸少兰亭之宴、太白竹溪之会，复何以专美于千百年间耶？云局晚照，促人归辔，猿鹤相顾，恋恋不忍去者久之。同游九人，各赋诗以写兴云。时康定元年八月二十七日。

段成式《酉阳杂俎》三十卷，《唐书·艺文志》载之于丙部子录小说家。今陈君所刊，止前集二十卷，又缺其序。余以家藏续集十卷，并前集之序畀之，遂为全书。谨按成式出于将相之胄，袭乎圭组之荣，而史氏称其博学强记，且多奇篇秘籍。今考其论撰，盖有书生终身之所不能及者，信乎其为博矣。然是书也，世所罕睹，是以周使君访之而无有，管博士得之而未全。余家聚书万有馀卷，奥编隐帙居多，而此书偶在所录，陈君知而求之甚力，姑序所以，俾广其传。嘉定癸未六月既望，武阳邓复应甫题。

林虑天平山者，天下绝胜之境也。山有僧院曰「明教」，余三来守相，欲一观而未得。每僚属出按县，与夫过客之好事者，悉能往而游焉，回必大诧于余曰：「是实雄伟秀拔，不可图画，虽东南诸山素有名者，皆所不及」。余侄婿柳材者，本朝大儒仲涂公之孙也。余尝得公所撰《游天平山记》于材家，见其所叙游览之胜，凡山之诸峰与岩洞、潭谷、涧溪、泉石之名，无不具载。而闻今之所称，类多与公所记改易不同。于是予益欲往周访其实，续为说以明之。而院之主僧智因者，得美石，欲先以仲涂公之文刻而传之，故余未克如其志。噫！公之此文，不传久矣，非余得于其家，而因师之勤如此，是必沉郁而不显。抑公之文，固有神物所护，使卒能传之也耶？既刻石，余因举其大略，以书于后。具位韩某题。

向阅家集，见真定主簿张度所撰四代祖鼓城府君墓铭，知曾祖令公于晋天福中葬府君于赵州赞皇县太平乡之北马村。然值五代之乱，天下以兵相戕贼，常赵并边，复有北胡之患，子孙避地多故，于岁时洒扫荐奠，盖不能及。历祀既远，遂忘所在。琦自尘禄仕，深惟祖考茔域之重，极意崇葺，而念府君之葬，幸知其州县乡里之名。虽距今百有馀年，苟得土人之耆旧可倚者，使周访之，则万一可识。兹志未遂，不敢懈心。嘉祐三年冬，偶故吏郑嗣宗者，自东川宰行服归赵，过都请见，问其所居，则曰赞皇之外邑也；问北马，则曰所居之邻村也。遂以府君坟墓托之。嗣宗去不数月，驰来告曰：「北马有古冢岿然，里人至今呼为韩评事墓」。乃遣男忠彦与指使殿直李延庆同往视之，且使祭而告曰：「若非开隧视铭，则无以取众之信」。祭已，择日开隧。先是，闻于邑，至日令尉偕至，与夫近村之老幼妇女，环而观者数千人。才及墓，则张度所为志石在焉。门颇朽缺，自外窥之，圹中一皆安然无所动，壁之丹雘尚若新涂绘者。忠彦即出志石示于众，皆惊呼嗟异。令尉阅其文，亦相与欣叹，为忠彦贺。亟具墨蜡传其本，置石于故处，而实其隧中。坟旁地缭以垣墙，树以松柏，得嗣宗之甥彭昂者主守之。噫！祖先之葬百馀年矣，数世已忘其所在，一旦求而得之，复内外完固无少犯者，实吾先积庆之感，而举世希阔之事也！石本比家集旧文有少删略处，盖曾祖令公削其烦也。旧文阙六代、七代祖之讳，今皆得之，谨录而载于家集府君志文之后，俾子孙传之，知吾奉事祖宗之勤，贤者必能过吾勤，而不肖者亦当师吾勤而自勉也。

曾君将之杭官，旅于苏，尝登于沧浪之亭，览景四顾，慨然有弃绋冕相从之意，予始未以其言为信也。君遂周访城中物境之嘉者，又得阊南之圃焉。罄囊中所有，日夜自营缉，筑堂其间，取孟子养浩然之气以命名。一日，会予于堂，求予文以道其意。予观世之仕禄者，奔趋竭蹶，皇皇乎病日月之速，亡须臾之閒以自放，顾安肯弃其赀装，易清泠深僻之地而为适也。又将均其志虑，包蓄诚议以自广，不亦庶乎君子之道焉。至于环池以步，乘城以观，则竹树江山之胜，萧然满前，表里风物，不可胜道，至者其将自得之。予但嘉名堂之意，且能实其言，故文以镵于石。

朕茂缵先搆，遹遵圣烈，咨询周访，期底靖嘉。四诏郡国，科举贤俊，庶闻谠论，助辑政纲。子大夫怀术逢辰，造庭待问，必有渊蕴，用副详延。夫治乱之理，有经有权，有隐有显，上监百世，夐然可求，非博学远照，未之前识。予欲闻姜姓三正之典，《周官》五礼之别，以辨章上下，以定治；泠州律间之义指，开皇尺度之名数，以立均考器，以作乐，汝言。予欲闻吕训疑罚之条，司寇止纠之禁，以邦国；制臣之二柄，治民之七法，以一宪令，汝明。予欲辨贡赋功式之会，参山海田数之书，以制财用；修九法四教，七正四守，以起军旅，汝陈。予欲稽虞氏之黜陟，魏晋之考课，以釐庶官；本二《雅》之谨征伐，《春秋》之正夷狄，以靖外臣，汝记。今夫礼，温叟、崇义之所刊也，器服之数，朝祀之容，宁有所未善邪？今夫乐，王朴、和岘之所考也，均声知量，察风候气，何以得至术邪？语刑者谓折杖之令为仁，盗赃之格为纵。仁固未有罚清民服之效，纵盖多已隶更亡之害。语令者谓开塞之易知，创华之繁互。然事屡兴则不得习故常，俗已弊则不得专督责。若仍与变，安适其宜？何以使不匮上损下、夺人违时而货益充，不暴师宿戍、转饷屈力而边益斥？庀职左右、宣力四方者，何以使尽得其人？畏威服德、摰寔世见者，何以使弗猾于境？并资至略，以济远猷。子大夫所当条述前言，通究时事，省括正臬，务协厥中。如其悠缪之辞，不周于用，记槩而举，又非纯学，策才之意，岂所望焉？其悉心明敫，无侵执事。

问：兵之有分合，系己乎？系敌乎？用众寡者于己，料坚脆者于敌，二者不可不审处，用之非宜，败北不旋踵。赵奢之救韩，与许历惎以厚集其阵，岂非秦兵之彊，不合势并，力有不能枝乎？若夫胜于两甄既败之后，与此大异。杜曾虽号善战，比之秦师则犹脆寡，而周访之兵其视奢之用赵，勇怯有异，故不得不分，而以中甄全制其后。系乎彼己者不一，而众寡坚脆之异用，要临机制变，不可为定论也。敢问楚兵之禦黥布，分而为三，欲以相救，识者以为忧，且曰：「彼败吾一，则俱走尔」。既而果然。是可合而分，其败在分。元昊挠西陲，皇朝枝之，师出辄衄，河南公曰：「败在不知分兵」。且历叙六弊焉，又曰：「分兵则有六利」。楚之所以败于分，西师之所以困于合，系彼乎，此乎？众寡之用，坚脆之势，可得而推知，以为定论乎？愿闻其详。

臣历官京西，奉使江南、河北，守藩于陕西、剑南，周访害农之弊，无甚于差役之法。重者衙前多致破产，次则州役亦须厚费。夫田产，人恃以为生，今竭力营为，稍致丰足，而役已及之，欲望农人之加多，旷土之加辟，岂可得乎！向闻京东民有父子二丁将为衙前役者，其父告其子云：「吾当求死，使汝曹免冻馁也」。遂自经死。又闻江南有嫁其祖母，及老母析居以避役者，此大逆人理，所不忍闻。又鬻田产于官户者，田归不役之家，而役并增于本等户。其馀戕贼农民，未易遽数。望以臣所陈，下哀痛之诏，令中外臣庶悉具差役利害以闻，委侍从台省官集议，考验古制，裁定其当，使力役无偏重之害。则农民知为生之利，有乐业之心矣。

问：六朝镇守所在不同，今日江淮、荆襄、巴蜀之地，必守之处何在？欲守而必固，其策安出？

对：自古有一定之地形，而无一定之土宇，故险要之处不易而守备之计不同。世所谓山川之险者，巩洛、成皋之固也，宜阳、商阪之塞也，白马、盟津之要也，井陉、飞狐之道也，洪河、泾渭之川也，长淮、大江之阻也。西则陇蜀、殽函，东则碣石、海岱，北则太行、常山，南则方城、汉水；陈留当其冲，上党为之脊；塞垣以界戎狄，岭峤以限蛮夷。此天之所设以襟带诸夏，英雄之所必争，古今之所共知也。然以土宇言之，黄帝画野分州，方制万国，商周之际，存者数千，春秋所见止于百馀，俄并而为十二，又合而为六七。自秦以来，则有统一者矣，有中分者矣，有鼎峙者矣，有四分五裂者矣，有僭伪割据别而为十数者矣。久者或数百载，近者亦五六十年，虽于地之险要所得不同，莫不有保境之策以为固圉之道，倘必按陈迹而从之，不亦胶柱而调瑟乎？昔袁、曹之起兵也，绍欲南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下；操谓吾任天下之智力，以道驭之，无所不可。已而绍以四州之众困于官渡，操起兖，成于许，则皆四战之国也。羊祜之镇荆州也，吴人寇弋阳、江夏，诏遣侍臣问以徙州之宜，祜曰：「疆埸之事，一彼一此，谨守而已。若徙州则寇来无常，又未知州之所宜据也」。既而吴不能为深患。而杜预之进师，终藉襄阳之资也。故善为兵者，无定形而必于胜；善为守者，无定所而必于固。一成之田必有膏腴，四通之道必有要会，因吾境之所及，量吾力之所至，度吾势之所便，足以制敌安边则可矣，何必区区于古人之迹哉！自古以来，封疆之守，其详不可胜言矣，姑取其切于时宜者，六朝是也。孙氏奄有江东，江北之地所得绝少，故其镇守夹江而已。晋、宋、齐、梁经略河南，暂得暂失，而羯胡、拓跋深入淮甸，故其镇守自河南至于江南，靡常厥所。陈于淮南，暂复而旋失之，故其镇守江南为重。孙氏走曹操，得荆州之半，故亦夹江以为屯守。晋两失襄阳而复得，以至于齐，乃丧樊、邓；及萧察附魏，江陵失守，则陈氏所得江南而已，故其镇守亦随时而迁焉。刘氏全有蜀汉，阳平、剑、涪实为重镇。晋三失蜀而三得之；宋取仇池而不能有；梁失汉中，久而后复，至其末年，并与蜀而失之。考其镇守，往往汉之故处也，顾其进退弃守不同如此，皆事势当然，无足怪也。太抵无江北则守江南，京口、石头、牛渚、姑孰、浔阳、夏口，江南之镇守也；进而有江北，则广陵、历阳、濡须、皖城、邾城、安陆为镇守；又进而全有淮南，则淮阴、钟离、合肥、寿春、义阳为镇守；又进而有淮北，则朐山、下邳、彭城、泗口、角城、舒城、垂瓠、白苟堆为镇守；又进而全有河南，则东阳、历城、碻磝、滑台、雍丘、荥阳、虎牢、洛阳为镇守。自江南至于河，其表里可考如此。建平、西陵、乐乡、上明、公安，荆州之镇守也；进而有江北，则石城、江陵、下溠戍为镇守；又进而有汉上，则赭阳、新野、樊、邓、襄阳为镇守。涪为水陆之冲，蜀之镇守也，进则剑阁为镇守，又进则汉中为镇守，又进则武都为镇守。自荆蜀踰于汉沔，其表里可考如此。且由蜀汉东渐于海，绵亘几千里，历代守备之处，大要不出乎此。纪陟所谓：「如人有七尺之躯，所以禦风寒者，亦数处耳」。便则进而据之，否则退而守之，惟不失吾之要害，斯为善矣。国家今日全有江淮与荆襄、蜀汉之地，比年东收泗海，西得唐、邓，则凡淮汉之南北与江上之所当守者盖易见也。山川之形无改于旧，城郭人民之属非昔形矣。必曰古人如是，吾今亦如是，不可也；必曰古人如是，吾今不如是，亦不可也，在量其力、审其势尔。势诚便，力诚及，重镇之可也；势诚不便，力诚不及，轻戍之可也，又何纸上语之拘乎？古之善为兵者，其于弃守之际，可谓审矣。势所当守，虽效死有所不去；势所当弃，虽都邑有所不恤，巡、远、李光弼是也。禄山之乱，尹子奇攻睢阳，巡、远以数千垂尽之卒抗方张不制之虏，众议以粮尽援绝欲东奔矣，巡谓睢阳江淮保障，弃之则贼鼓而南，卒以死守之，遂能梗其喉牙以全东南之势，则知所当守故也。思明之乘胜而西也，光弼在洛，将趋河阳，韦损以东都帝宅尝劝之守矣，光弼曰：「泛水、崿岭尽为贼蹊，能尽守乎」？卒以计弃之，果能掣贼肘腑，以缓关、陕之忧，则知所当弃故也。是故险固则必守之，冲要则必守之，根本则必守之，无民则弃之，力不足则弃之，势不便则弃之，皆可考于古也。不断大岘，慕容遗刘裕之禽；不塞成皋，石勒知刘曜之败。王衍撤守险之备，则唐兵入之；南唐吝把浅之费，则周人乘之。险固其可以不守乎？不能并齐鲁，取韩魏，则黥布为下策矣；不北据邯郸而阻漳水，则陈豨为无能矣。太武至瓜步而亟还者，惧彭城之议其后也；元英拥大众而不进者，以钟离之扼其吭也，冲要其可以不守乎？尹铎宽晋阳以为保障，萧何全关中以待高祖，朱鲔之攻桓温也，寇恂勒兵出而禦之，不以彼众我寡而为疑也；张邈之迎吕布也，荀彧之所守者二城，不以敌强己弱而为惧也，根本其可以不守乎？有是三者，虽死守勿去可也。曹公欲迁江西之民，而广陵、庐江、九江、蕲春户十馀万皆东渡江，江西遂虚，是以吴魏之际，江淮之间不居者数百里，则无民安得不弃之乎？殷浩出师无功，王羲之遗之书曰：「今军破于外，资竭于内，保淮之计，非复所及，莫若还保长江，督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而已」。浩违其言，重致狼狈，则力之不足，安得不弃之乎？吴以三万人戍邾城，陶侃以其隔在江北，内无倚赖，外接群夷，必引虏入寇，故弃而不守；庾亮继侃以万人戍之，卒致毛宝之败，则势之不便，安得不弃之乎？有是三者，虽去而勿顾可也。弃守既审，守可以必固乎？曰未也。居险固之地则守之易，居四战之地则守之难，是以有自然之险，有使然之险。山川丘陵，自然之险也；王公设险以守其国，使然之险也。《周官》之职，有掌固焉，有司险焉，皆主守备之官也。《掌固》曰：「若造都邑，则治其固，与其守法。凡国都之境，有沟树之固，郊亦如之，民皆有职焉，若有山川，则因之」。《司险》曰：「掌九州之图，以周知山林川泽之阻。设国之五沟五涂，而树之林以为阻固，皆有守禁，而达其道路」。夫固者，人之所为，而或因乎山川则使然者，非地不因也。险者，地之所有，而复为之沟涂，则自然者非人不守也。不特此也，《掌固》「掌修城郭、沟池树渠之固」，则既有可守之处矣。「颁其士庶子及其众庶之守」，则又有能守之人矣。「设其饰器，分其财用，均其稍食，任其万民，用其材器」，则凡可以为禦备者，无不具也。「凡守者受法焉，以通守政，有移甲与其役财用，惟是得通，与国有司帅之，以赞其不足者」，则凡可以为救援者无不素也。「昼三巡之，夜三鼜以号戒」，则警备之严如此。「国有故，则藩塞阻路，而止行者，以其属守之，惟有节者达之」，则讥察之密如此。数者皆得，又何守之不固哉！然而均是地也，或固或不固，则守之兵不同也；均是兵也，或胜或不胜，则将之人不同也。守非其兵则弃地，将非其人则弃师，有一于此，将覆亡之不暇，其可以守国乎？是故备禦之难易，常系国威之盛衰；国威之盛衰，常系将帅之能否。昔匈奴方强，烽火达于甘泉，则汉屯长安之旁以备胡，及卫、霍深入，大有斩获，则匈奴屯瓯脱以备汉。东、西魏之分也，周人岁椎河冰以防齐，及齐政既衰，则齐人椎冰以防周。信乎备禦之难易，系于国威之盛衰也。魏尚在云中，匈奴不敢近塞，郅都守雁门，亦为之举边引去，李广则号为飞将，李绩则贤于长城，子仪存则回纥革心，马燧罢则吐蕃得计。信乎国威之盛衰，系乎将帅之能否也。谢幼度之守广陵也，彭超席累胜之锋践蹂淮泗，至于三河，幼度起而麾之，追亡逐北，故境不旋踵而复，间岁而有淮淝之功矣。今之守广陵者，有如幼度否乎？萧僧珍之守山阳也，太武以回山倒海之威深入而反，僧珍歛人民，储粮械，蓄陂水以待之，魏师过而不留，今之守山阳者，有如僧珍否乎？南齐之初，高祖料索虏之必来，以寿春兵冲，使垣崇祖守之，及寇之至，崇祖诱之以小城，灌之以淝水，沙囊一决而强敌遁逃。今之守寿春者，有如崇祖否乎？东昏之末，寿春叛入于魏，淮南几亡矣，梁武帝命韦睿取合肥而守之，魏军畏惮，谓之「韦虎」，及其救钟离也，战舰一奋而百万为鱼。今之守合肥者，有如韦睿否乎？以三千之众当百倍之师，昼夜拒守，卒全其城，有如昌义之守钟离乎？以寡弱拒守，再破石虎之师，功名亚于周访、祖逖，有如桓平北之守襄阳乎？内围步阐，外抗羊祜，水陆克捷，禽馘万计，有如陆抗之守荆州乎？羽檄交驰，围棋自若，据险坚守，卒困曹爽，有如费袆之守汉中乎？诚得其人矣，弱可奋而为强，虚可张以为实，疮痍者可养而瘳，流散者可诱而复，若未得其人则反是矣。形势不改而利害已殊，可不精择而久任之乎？且我宋之肇造也，北无燕云，故北虏强，西无朔方，故夏贼炽，据晋阳以游魂伺隙，则又有刘继元焉。国家所有者，中原百馀州，山川之险，得之少矣。然艺祖垂意将帅，选任有方，命李汉超等五将镇守河朔以拒北虏，命郭进等分戍河东、潞泽以禦太原，命赵赞等屯陕右、灵武以备西戎，皆少与之兵而富之财，重与之权而责之功，待之必诚，任之必久，由是边城得以募养死士，使为间谍，以深知敌人之情伪，俟其入寇，则出奇设伏以破之，皆有以少击众之功。契丹既不敢犯边，太原则日就穷蹙，夏童惕息自守不暇。厥后何承矩开塘泊，兴稻田，而河朔为之安富；范仲淹筑城堡，据要害，而元昊为之请命。梁门、遂城著于北，青涧、洛水名于西，此皆用得其人，故设险之利兴而守国之谋固。矧今江淮之险，皆有可因，倘于择任将帅之际，遹追祖父，亦何黠虏之足虑哉！虽然，兵以正合，以奇胜，行大众于必争之地者，兵之正也，驰轻锐于无人之境者，兵之奇也，有正而无奇则拙，有奇而无正则殆。盛兵临晋，正也；木罂渡夏阳，奇也；列营官渡；正也，袭辎重于乌巢，奇也。有围剑阁之正，然后有袭江油之奇；有攻洄曲之正，然后有捣垂瓠之奇。有正而无奇，是成安君之称义兵也，不亦拙乎？有奇而无正，是曹公之袭乌桓也，不亦殆乎？故善为守者，非守其正之难，而防其奇之为不易。奔东南备西北，非亚夫有不能料；阴易夷兵以败杨肇，非陆抗有不能为。兹所谓善守者藏于九地之下，而敌不知其所攻也。昔我真宗皇帝备禦北寇，讲求最详，尝采众议，决以圣虑，定为阵图，大率以大阵为正兵，驻之冲要，以骁将为奇兵，列之左右，以正当其正，以奇当其奇，若彼反而用之，则奇或为正，正复为奇，委曲周密，无不得其至。当今若祖述其意而行之，岂不可乎？淮汉、巴蜀之师，虏尝以为奇矣，赖上皇指授合宜，将士用命，战而胜之，是故敌之来无常，吾之备禦亦不可以执一，乌知前日之正，他日不为奇乎？前日之奇，他日不为正乎？要在间谍巡逻之密察，烽火候望之精明，将帅有同舟之心，城堡有率然之势，使彼小至则少利，深入则堕吾之计中，虽有孙吴之术犹不得施，而况冒没轻儳之虏乎？譬诸奕者，疏密阔狭无常也，边隅角腹无常也，所可常者，攻则形之于必争，而乘之于所不备，守则为之于必生，而备之于所不攻，乃为善之善者耳。此皆因变制宜，出于心术之微，岂可按谱而得之？虽然，守有其兵矣，将有其人矣，审于去取矣，尽乎奇正矣，抑末也，则无如之何。古人有言「在德不在险」，又曰：「形势不如德」。岂以险之不足恃而形势之不美哉？虑其专于守而不知恤民也，虑其恃乎险而不知修德也。民散则国谁与守？德衰则险乌足恃？公宫沟而民溃，长城筑而秦亡，吁！可畏也。善乎赵襄子之知守也，方其避智伯之难，曰：「吾何走乎」？从者曰：「长子近，且城固」。襄子曰：「罢民力以成之，又毙民以守之，其谁与我」？从者曰：「邯郸之仓库实」。襄子曰：「朘民之膏泽以实之，又因而杀之，又谁与我？其晋阳乎，先王之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣」。乃走晋阳。智伯围而灌之，沉灶产蛙，民无叛意，信乎富强之不如德也。曩岁滔天之寇可谓盛矣，三军之士有战斗死伤而无有屑为降虏者，北边之民有流离冻饿而无有去为群盗者，上皇之德深厚矣。《孟子》曰：「域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助」。此守备之上策也，其勿以为老生之常谈。